Максим Максимович (May 23 2006, 09:21 PM) писал:
Партагеноссе Корт, ну Вы тут, простите, и наворотили, однако..
А то
.
Вообще вопрос достаточно интересный
.
Конечно, в японских монастырях особое внимание уделяется практике дза-дзэн – сидячей медитации. Ученики проводят в ней по несколько часов в день, и наставники особенно бдительно следят за правильностью их позы и способа дыхания. Воjбще получается, что быть дзэн-буддистом – значит практиковать дза-дзэн.
Однако, еще в древних источниках мы можем найти следующее.
Разговор между
Шень-хуэй и неким Ченом:
Цитата
Учитель спросил наставника дхьяны Чена:
— Каким методом можно достичь способности узреть свою собственную природу?
— Во-первых, необходимо приучить себя к практике самадхи, сидя со скрещенными ногами. Когда самадхи достигнуто, при помощи самадхи следует пробудить в себе праджню. А с помощью праджни можно узреть свою собственную природу.
— Когда практикуешь самадхи. не является ли это умышленной активностью ума?
— Да.
— В таком случае, умышленная активность ума есть активность ограниченного сознания, как же может она привести к проникновению в собственную природу человека?
— Чтобы проникнуть в свою собственную природу, необходимо практиковать самадхи. Как же иначе?
— Вся эта практика самадхи – глубокое заблуждение от начала и до конца. Как, практикуя самадхи, можно достичь самадхи?
Хуай-жан говорит:
Цитата
Тренироваться в сидячей медитации (дза-дзэн) – означает тренироваться в том, чтобы быта сидячим Буддой. Если ты тренируешься в дза-дзэн, ты должен понимать, что Дзэн – не в том, чтобы сидеть или лежать. Если ты тренируешься в том, чтобы быть сидячим Буддой, ты должен понимать, что Будда это не фиксированная форма. Поскольку Дхарма не имеет фиксированного местонахождения, она не является объектом выбора. Если ты делаешь из себя) сидячего Будду, ты просто убиваешь Будду. Если ты придаешь такое значение сидячему положению,— ты никогда не постигнешь принципа Дзэн.
Кроме того, существует придание о том, как
Хуай-жан обратил в Дзэн своего будущего преемника Ма-цзы, когда тот упражнялся в сидячей медитации:
Цитата
— Ваше преподобие, – сказал Хуай-джан, – какую цель преследуете вы, сидя в медитации?
— Цель, – отвечал Ма-цзы, – в том, чтобы стать Буддой. Тогда Хуай-джан подобрал плитку от пола и стал шлифовать ее о камень.
— Что вы делаете, учитель? – спросил Ма-цзы.
— Я полирую плитку, чтобы она стала зеркалом.
— Как можно, полируя плитку, сделать ее зеркалом?
— Как можно, сидя в медитации, стать Буддой?
А вот часть доктрины
Банкея:
Цитата
С самого начала вы уже Будда. Вы не становитесь Буддой впервые в жизни. В нашем нерожденном уме нет ни единой малости, которую можно было бы назвать заблуждением... Если у вас есть хоть малейшее желание стать иным, чем вы действительно являетесь на самом деле, если вы хоть в малейшей степени спешите достигнуть чего-нибудь – вы тем самым уже противодействуете Нерожденному.
В записи учения
Линь-Чжи ("Рассказы об учителе Линь-чжи") говорится о той карме, которая создается поисками освобождения:
Цитата
Нет Дхармы вне ума, и внутри тоже нет ничего, чем можно овладеть. Чего же вы ищете? На всех углах вы кричите, что нужно упражняться в Дао и проверять его. Не делайте этой ошибки! Если же есть кто-то, кто может упражняться в Дао, то это карма, создающая рождение-и-смерть. Вы говорите о полной дисциплине и контроле над своими шестью чувствами и десятком тысяч поступков. Но, по-моему, это и есть создание кармы. Искать Будду и искать Дхарму – именно и означает создавать карму для преисподней.
Хуан-бо – автор "Трактата об основах учения сознания", в которой можно найти следующее:
Цитата
Именно тем, что так ищут ее (природу Будды), они добиваются обратного – теряют ее, ибо это значит – с помощью Будды искать Будду, с помощью ума – хватать ум. Они ничего не достигнуг, даже если целую кальпу будут стараться изо всех сил.
Если те, кто изучают Дао, не пробудятся к этой субстанции ума, они создают ум "сверху" и ум "вне", ищут Будду вне самих себя и привязываются к формам, упражнениям и церемониям, в то время как все это – не путь к высшему знанию, а нанесение вреда.
И т.д. В общем, не с потолка я это взял. Так что...
ЗЫ. А вообще, Максимыч, хватит нам творить себе сансару разговорами
Проще надо быть....