Современная русская литература
Kak_Trotsky 20 окт 2010
Я читал в рецензиях, это где губернатора пионэрки в жопу пялят - те же фальшивые какашки из папье-маше, топить их в поддельном унитазе на Театральной площади перед Большим театром. Так ведь нет - теперь расхваливают и благоволят, благоволят и расхваливают. Вон оно как все перевернулось...
Vagabond 20 окт 2010
Kak_Trotsky 04 ноя 2010
Сама собой установилась и забирает все большие права строжайшая самоцензура, направленная неумолимо на все, что выбивается из-под формулы ”писатель пописывает, читатель почитывает” <…> Кто же установил эту цензуру? В том-то и ужас, что ”никто” сама собой установилась. <…> Никакие Бенкендорфы и никакие Победоносцевы не могли, как ни старались, низвести русскую литературу до желанного уровня ”семейного чтения”. <…> Душили, но, полузадушенная, она твердила все то же преступное: ”Хочу перевернуть мир”. Теперь, в условиях почти абстрактной свободы, сознательно, добровольно, ”полным голосом” она говорит: ”Хочу быть приложением к ”Ниве”».
Надо ли читать Сорокина?
Сорокин в рассказах, вошедших в «Моноклон», то и дело расставляет «социальные знаки», которые к чему-то отсылают. Он как будто дразнит немного, но текст при этом демонстративно оставлен плоским, намеренно лишенным социально-психологической глубины, подтекста, и отсылки не работают, они фиктивны, декоративны, как розочки на обоях. Они симулируют некий «историзм», но не более того. Нет и соцартовских пародий, литературной игры со стилями соцреализма – «литературность» как тема Сорокина тоже теперь не волнует.
В рассказах есть завязки, есть фантасмагорические развязки, разбросаны отдельные намеки на социально-исторический подтекст, но его самого нет. Потому что на него и запроса нет – см. эссе Г. Иванова. От совсем уж «семейного чтения» нынешние рассказы Сорокина отличает только тщательно отмеренная сексопатологичность: кирку в анус забили, стерлядь во влагалище засунули, ну что вам еще нужно, чего еще вы могли хотеть от современной прозы, но забыли попросить? Немного неприлично, а это и есть нынешняя «фига в кармане», фирменный сорокинский знак. Больше читателям не требуется, Сорокин это знает точно. Необходимо и достаточно, дешево и сердито.
В рассказе «Губернатор» народный ансамбль поет народную песню: «Ох, насрали в сиси / Кузнецовой Ларисе. / Ох, Лариса плачет: / А и что ж это значит?». А потом описания садистских игр губернатора с Анфиской и Раиской… И что ж это все значит? Да ничего, развлекитесь, пока читаете. Забавно же: губернатор, которого носит на себе охранник, зашитый в шкуру медведя. Бред, но забавный. Еще забавнее бред в «Тимке», но его пересказывать долго. Если такой рассказ интерпретировать как знак, то можно сказать, что этот знак лишается означаемого, он означает только сам себя.
Надо ли читать Сорокина?
Сорокин в рассказах, вошедших в «Моноклон», то и дело расставляет «социальные знаки», которые к чему-то отсылают. Он как будто дразнит немного, но текст при этом демонстративно оставлен плоским, намеренно лишенным социально-психологической глубины, подтекста, и отсылки не работают, они фиктивны, декоративны, как розочки на обоях. Они симулируют некий «историзм», но не более того. Нет и соцартовских пародий, литературной игры со стилями соцреализма – «литературность» как тема Сорокина тоже теперь не волнует.
В рассказах есть завязки, есть фантасмагорические развязки, разбросаны отдельные намеки на социально-исторический подтекст, но его самого нет. Потому что на него и запроса нет – см. эссе Г. Иванова. От совсем уж «семейного чтения» нынешние рассказы Сорокина отличает только тщательно отмеренная сексопатологичность: кирку в анус забили, стерлядь во влагалище засунули, ну что вам еще нужно, чего еще вы могли хотеть от современной прозы, но забыли попросить? Немного неприлично, а это и есть нынешняя «фига в кармане», фирменный сорокинский знак. Больше читателям не требуется, Сорокин это знает точно. Необходимо и достаточно, дешево и сердито.
В рассказе «Губернатор» народный ансамбль поет народную песню: «Ох, насрали в сиси / Кузнецовой Ларисе. / Ох, Лариса плачет: / А и что ж это значит?». А потом описания садистских игр губернатора с Анфиской и Раиской… И что ж это все значит? Да ничего, развлекитесь, пока читаете. Забавно же: губернатор, которого носит на себе охранник, зашитый в шкуру медведя. Бред, но забавный. Еще забавнее бред в «Тимке», но его пересказывать долго. Если такой рассказ интерпретировать как знак, то можно сказать, что этот знак лишается означаемого, он означает только сам себя.
Para-Norma 05 май 2011
Современная русская литература находится примерно в таком же состоянии, как и кино. К сожалению Но есть действительно сильные авторы - Пелевин, Веллер, Улицкая.
Виктор Вебер 17 дек 2011
Посмотрел на название топика и вдруг вспомнил, что у Моэма есть рассказ "Любовь и русская литература". Рекомендую к прочтению. По-моему, познавательно.
Мортен 30 дек 2011
Vagabond 30 дек 2011
"золото" на мой взгляд слабее "сердца", но погружает в буруны с головой
Мортен 11 окт 2012
"мечеть парижской богоматери" елены чудиновой.
сюжет отличный - что станет с европой через 40 лет? победа ислама, парижанки вместо платьев от шанель кутаются в паранджу, нотр-дам превратился в мечеть, узаконен шариат, не-мусульмане отправляются в гетто...
ежели бы автор была чуть менее ортодоксальной христианкой, могла бы получиться блестящая драма-анти-утопия, не хуже чем у замятина.
больше полутонов и меньше пафоса) за восхитительную неполиткорректность и сюжет - пятерка. остальное - слабенькая тройка.
прочесть стОит (что интересно - роман был опубликован за несколько месяцев до массовых беспорядков в париже, 2005), но говорить о романе как о литературном явлении (да и не поздно? процесс-то пошел) вряд ли можно, потому как тема актуальна, архисложна и таки не раскрыта...
сюжет отличный - что станет с европой через 40 лет? победа ислама, парижанки вместо платьев от шанель кутаются в паранджу, нотр-дам превратился в мечеть, узаконен шариат, не-мусульмане отправляются в гетто...
ежели бы автор была чуть менее ортодоксальной христианкой, могла бы получиться блестящая драма-анти-утопия, не хуже чем у замятина.
больше полутонов и меньше пафоса) за восхитительную неполиткорректность и сюжет - пятерка. остальное - слабенькая тройка.
прочесть стОит (что интересно - роман был опубликован за несколько месяцев до массовых беспорядков в париже, 2005), но говорить о романе как о литературном явлении (да и не поздно? процесс-то пошел) вряд ли можно, потому как тема актуальна, архисложна и таки не раскрыта...
Vagabond 12 окт 2012
прочёл давно, осталось смутное чувство - написано вроде ничего для женщины (сексизм! сексизм!), но автор явно преследует какие-то свои плохо скрытые цели а в свете информации о том, что европейцы используют проблемы "мультикультурализма" как ширму:
Честно говоря, друзья мои, удивительно, что именно у вас политика европейцев по отношению к мусульманам вызывает столь глубокое непонимание. Как только Модерн на полшага отступил, в Европу начали понемногу возвращаться социальные формы жизни, существовавшие до возникновения национальных государств с их всеобщей эмансипацией и унификацией. Самая специфическая форма этой жизни - гетто.
Европейцы веками играли в одну и ту же игру, имея в своём распоряжении семитский народ, жизнь которого определялась маятником "погром-привилегия-погром-привилегия". Но в этой пьесе все акты сыграны. Антисемитов с IQ>85 просто не осталось в природе. Невозможно поднять тему жидомасонского заговора и не быть поднятым на смех. Очень трудно обвинить кого-нибудь в ритуальном убийстве и не загреметь при этом в сумасшедший дом. Иудеи никому в Европе не страшны. Они ассимилировались и воспринимаются как одни из европейцев.
А игру продолжать нужно.
Поэтому в гетто теперь оказываются другие народы, семитские и несемитские, исповедующие другую авраамическую религию. Они пока ещё способны нагнать обывателю страх. Их потенциала в качестве объекта игры хватит на несколько следующих веков. Вас удивляет, что Ангела Меркель сегодня говорит о провале мультикультурализма, а завтра объявляет ислам частью Германии? То ли ещё будет. "Погром-привилегия-погром-привилегия". Вы же знаете, как это делается.
становится понятно, что читать такие литературные прогнозы нужно именно в ключе беллетристики, и никак иначе
Честно говоря, друзья мои, удивительно, что именно у вас политика европейцев по отношению к мусульманам вызывает столь глубокое непонимание. Как только Модерн на полшага отступил, в Европу начали понемногу возвращаться социальные формы жизни, существовавшие до возникновения национальных государств с их всеобщей эмансипацией и унификацией. Самая специфическая форма этой жизни - гетто.
Европейцы веками играли в одну и ту же игру, имея в своём распоряжении семитский народ, жизнь которого определялась маятником "погром-привилегия-погром-привилегия". Но в этой пьесе все акты сыграны. Антисемитов с IQ>85 просто не осталось в природе. Невозможно поднять тему жидомасонского заговора и не быть поднятым на смех. Очень трудно обвинить кого-нибудь в ритуальном убийстве и не загреметь при этом в сумасшедший дом. Иудеи никому в Европе не страшны. Они ассимилировались и воспринимаются как одни из европейцев.
А игру продолжать нужно.
Поэтому в гетто теперь оказываются другие народы, семитские и несемитские, исповедующие другую авраамическую религию. Они пока ещё способны нагнать обывателю страх. Их потенциала в качестве объекта игры хватит на несколько следующих веков. Вас удивляет, что Ангела Меркель сегодня говорит о провале мультикультурализма, а завтра объявляет ислам частью Германии? То ли ещё будет. "Погром-привилегия-погром-привилегия". Вы же знаете, как это делается.
становится понятно, что читать такие литературные прогнозы нужно именно в ключе беллетристики, и никак иначе