Цитата
Вот недавно в каком-то заштатном блицтурнире выиграл типа приз - "Дюну" Герберта Когда-то давно начинал ее читать, но тогда показалось скучновато. Точнее, как я сейчас припоминаю, эта книжка стала жертвой духа противоречия - слишком уж многие ее расхваливали.
Строго, сдержанно, эзотерично. При этом - сильно. Правда, надо признать, что автор, подобно своему герою, оседлавшему гигантского пустынного червя, тоже прокатился нахаляву: до финала книги его довез миф - исторически первая форма литературного произведения. Не только первая, но и сильнейшая по своему воздействию и культурной значимости. Многие щас так катаются (тенденция такая), однако и здесь нужно мастерство, чтобы не свалиться , то есть не сфальшивить – и Герберту это удалось. Тема «прихода мессии» раскрыта. Интересно, что по всем «внешним» критериям книга относится к научной фантастике и даже к самому стержневому ее разделу – «космической опере», но в каждом повороте сюжета видна рука Судьбы, что типично для фэнтези, как и общий легендарно-возвышенный тон произведения. Здесь постоянно присутствует неоднозначность: например, способность героя предвидеть будущее представляется то как некий расчет вероятностей (научно), то как непостижимый пророческий дар (мифологически). Возможно, в этом и есть главное достоинство книги.
P.S. Интересно, что прототипом «избранного народа» Герберта – фрименов – являются арабы, а их религия сходна с исламом. Нетипично для американского автора. Тем, кто читает «Дюну» сейчас, придется подвергнуть испытанию свою терпимость, поскольку вся культура фрименов изображается «изнутри», с пониманием и, пожалуй, с одобрением
Не совсем согласен.
Сильмариллион Джона Толкиена – абсолютно мифологическая реальность. С задумывался как сборник преданий эльфийского народа, сборник мифов (т.е. того, что в принципе не отражает реальных событий, а в символах и образах описывает философские, религиозные и мировоззренческие модели).
В «Дюне» акцент сделан на философии, в основе которой лежит осмыслении истории будущего, истории вымышленной, но имеющей много аналогов в реальной истории человечества.
Такое глобальное произведение как Д трудно втиснуть в какие-то определенные жанровые рамки. Я рассматриваю Д как алмаз и на одной грани вижу научную фантастику, на другой экологический роман, на третьей религиозно-философский трактат, на четвертой психоделическую сагу (Дюну вышла в 1965 году, в самый разгар психоделической революции).
Интересно: одна из идей романа Герберта была идея раскрытия генетической памяти с помощью Воды Жизни. Хотя, на самом деле это были «идея фикс» Тимоти Лири, который хотел раскрыть банк информации, накопленной прошлыми поколениями с помощью ЛСД.
По поводу «судьбы». Опять параллели с Толкиеном. Если у него человек лишь пронеся свой крест до конца исполнит предначертанное судьбой, то у Герберта человек лишь превзойдя себя (привет Фридриху Ницше!
) и свое видение мира, может обрести Золотой Путь.
Насчет «национальности» фрименов ничего толком сказать не могу, в книге лишь сказано, что они потомки Странников Дзенсунни (которые воинами явно не были).
А по поводу религии не согласен. Исламский «запах» создает не религия, а язык фрименов, в котором оч. много арабизмов. Притом корпус жрецов был исключительно женским (только они могли преобразовать Воду Жизни), что в исламе просто невообразимо.
Что касается религии, то имхо это классический шаманизм, основанный на поклонении силам природы (планета, то бишь Пустыня, её хозяин Шаи-Хулуд), безмерного уважении к племени («И раненые, и здоровые должны теперь подумать о судьбе всего племени, о его будущем», «Тело принадлежит человеку, вода принадлежит племени»), что выражалось в фрименских оргиях (почти как у индейцев), в которых достигалась сплоченность коллектива и выброс накопленных эмоций (психическая разрядка).
Отредактировано: Мортен, 06 Декабрь 2006 - 15:01:56
1
Ветераны
Шериф
.
